我心里想高呼「基米雅万岁」，可是我没有。我问道：「据说，不搞乐空双运就不能即生成佛吗？」

　　「从大日如来开始，密宗修持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者，入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交叉勾连，变化着各种形态，以示佛的信息发布和传递。『口』者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来源于苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整、悲、乐为一体，是涅盘之通途。其实，『嗡』为语首，『哞』为语尾，『嘛呢』意为如意之宝（按：男性生殖器），『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。『意』者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形像的观想，也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不同的是，在『空观』时要用『大乐』进行干扰。金刚在入定后，用明妃施以『大乐』，久而久之，『大乐』对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的『大乐』越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形像，那么这位金刚就达到了『空』的境界。达到了『空』的境界就达成了佛的境界。所以，『和合大定』是无上瑜伽『意』的主要内容，『乐空双运』是即生成佛的主要途径。」

　　「基米雅佛母万岁！」我真的吼出了声，然后我问，「请问佛母，您在和合(性交)大定中空观出什么？是不是即生成佛了？」

　　基米雅佛母说： 「根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了『和合』(性交)之后，其任务主要是产生『大乐』。明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像？只有朱巴在每次大定(性交)之后，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。」

　　「那么朱巴金刚已经成佛了？」

　　「朱巴活了64岁，他死的时候我还在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光，真的成佛了。」

　　「啊，果然能即生成佛。」我说，「您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么？」

　　「开初是一种无私的奉献，后来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的『终止密修和合(性交)大定』的奏章。」

　　「国王接受了这个谏书吗？」

　　「在60代末，废除了农奴制之后，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。」

　　「那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗？」

　　「这怎么说呢？金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可『大乐』的事儿据我了解依然有，只不过搞得更加隐密罢了。你们西藏那么多寺庙，在搞和合大定吗？」

　　「这……佛母在上，弟子真的不知道。」

　　「哈哈！我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人！」

　　佛母生气了，我怎么办？

　　扎西泽仁解救道：「佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。」

　　我非常感谢我的哥们儿扎西泽仁。

　　我和扎西泽仁离开西羊城堡时，我用汉人的大礼向我的法师朱巴·基米雅佛母拜辞。

　　我们沿着那条从西藏流来的河逆行，不到半天便进入了下珞隅—印度阿鲁纳恰尔邦境内。扎西泽仁懂珞巴语，我们不便在印占区停留。更重要的是，江孜的纠纷还等着我这当队长的去处理。

　　编注：本文摘自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十万公里纪实》。北京中国社会科学出版社2002年6月出版，全书共有77章。兹摘录其中第6节(第33～43页)。


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