有的经文要求采用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的**王(Maha Siddha) Saraha做的分类：八岁的叫Kumari；十二岁的叫Salika；十六岁的叫Siddha，已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫 Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)；(参阅Alex Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973)
经历Kama Sutra技巧训练
喇 嘛Geduen Choepel警告和太年幼的“智慧女”行仪式所可能带来的外伤，并教导了一些减轻的方法。他并推荐，在与十二岁的“智慧女”行仪式前给她吃糖果和蜂蜜。密宗的**王(Maha Siddha) Dombipa原是一个国王，他有一天看到一个流浪歌手的女儿，就把她买了下来，她是一个“无罪的处女，没有任何此世界的污染，是极罕见的，极贵重的莲花女(Padmini)”。(参阅Keith Dowman: Die Meister der Mahamudra, Leben,Legenden und Lieder der vierundachtzig Erleuchteten,Muenchen□1991)
仪式后“莲花女”的命运如何，书上没有记载。“八岁处女仪式”(Kumaripuja)是这样的：选出一个女孩，为灌顶仪式准备，不要让她知道将会发生什么。仪式时，让她裸体在祭坛上，接受信徒崇拜，最后由**师或一个弟子破她。(参阅Benjamin Walker: Tantrismus. Die Lehren undPraktiken des linkshaendigen Pfades, Basel 1987)
印度教和西藏喇 嘛教的密宗修练者都举行八岁处女仪式，萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式，有明文记载。由于对数字的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁活十六岁的“智慧女”，根据宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。“智能女”的岁数还可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七岁的代表味觉；十八岁的代表形状；二十岁的代表嗅觉；
和二十岁以上的女人不可以再举行仪式，因为她们反而会倒吸**师的能量。当然这些年龄级的女人在喇 嘛教中也都有名称，比如：21- 30岁叫最黑的，最肥的，最贪婪的，最傲慢的，暴虐，电击，咆哮，铁链和怪眼；39-46岁叫狗嘴，吸盘嘴，豺狼爪，虎口，怪鸟脸，猫头鹰脸，秃鹫嘴等等等等。这里就不再一一列举了。
那么喇 嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的？通常情况下是由弟子献给法师的。实际上在喇 嘛教里信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色 “智慧女”。我们可以在喇 嘛教的经文里读到：“信徒应该将他的姐妹，女儿或者妻子献给法师。”(参阅Alex Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973)
这个“智慧女”对弟子来说越珍贵，就越应将她献出来。自然喇 嘛教中还有很多这方面的咒语法术，比如：Om hri savaha!修练者将此咒语念上一万遍，一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。
《时轮经》(Kalachakra Tantra)上介绍的方法：通告含酒精的饮料可以使“智慧女”更利于行仪式。有的经文则建议，如果“智慧女”不顺从，应以武力进行。(参阅 Bhattacharyya: History of the Tantric religion, Manohar 1982)
“智能女”需要有什么知识？这个问题说法不一，基本上来说，她应该对密宗有所了解。宗喀巴要求“智慧女”必须发誓，不对外泄密，他警告不要和不称的女人行法：“如果一个女人没有表现出高质量，那么她就是一个低级的莲花。不要和她在一起，给她一点贡品，表示一点尊敬，把她打发走，不要和她行法。” (参阅Miranda Shaw: Passionate Enlightenment, Women in Tantric Buddhism, Princeton 1994)在Hevajra Tantra中要求行法前对“智慧女”要有一个月的准备期。
行法之后，“智慧女”对于修练者来说，不再有意义。就如吃完花生米后，将壳丢去。
我们从教义上了解了喇 嘛教的性仪式后，再来看看其现实中的运行。既然喇 嘛以佛教僧侣的面目出现，他们的这些性仪式当然是秘密中的秘密。我们就来看看这露出水面的冰山之角。英国的一个女作家Jane Campbell，她曾是Kagyupa大喇 嘛Kalu Rinpoche(1905-1989)的翻译。有一天大喇 嘛忽然要求她做他的“智慧女”，她虽然很吃惊但不得不服从师父(那时已年近八十)。后来她逃出了喇嘛教的圈子，所以我们今天能通过她的描述来窥视现代喇 嘛教的“智慧女”仪式。
西方的女子为什么甘心做“智慧女”并且保守秘密？一个原因是“**师”是以神的形象站在她们的面前，当她们深信其宗教时，这个力量是不可抗拒的；第二个原因作为“智慧女”，她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位，会被信徒们象女神一样地崇拜，因为她和**师(活佛)行法。“智慧女” 必需下毒誓，如果她不遵守誓言，她就会发疯而死并下千年地狱！为了吓她，Kalu Rinpoche曾对Jane Campbell说，他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane Campell，此类手段在现代喇 嘛教圈子里很有效的。“智慧女”在她与大喇 嘛行法的期间，被信徒们当做女神般崇拜，但完后便被废弃，自然有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述，当她和Kalu Rinpoche行法期间，Kalu Rinpoche还和另一不到二十岁的女子行法，她突然死去了，据称是心脏病。当时Jane Campell受到严重的惊吓，以至她完全和外界失去了联系而成为大喇 嘛的奴隶。(参阅June Campbell: Traveller in space, In search of female identity in Tibetan Buddhism, London 1996)
根据另一个英国女作家Mary Finnigan在她所在的喇 嘛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法，并使他们各自以为自己是惟一被选中的。当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时，她说：“她们觉得是荣幸和任务，被喇 嘛选中；我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。”
《西-藏死亡书》的注释者Sogyal Rinpoche被控告到法庭上，多位女性要求他赔偿一千万美金。后来他们庭外达成交易，据Sogyal Rinpoche的信徒称，这是Sogyal Rinpoche一次长时间做关冥想的结果。
由于此类时间不断暴露，某些喇 嘛采取了另一辩解法，称这种法术并无不妥之处，并公开承认，他们是：Jattral Rinpoche, Dzongsar Khyentse, Dilgo Khyentse, Ongen Tulku。
如果我们不了解喇 嘛教的教义，这些事件也许可以被掩饰成普通的桃色新闻。实际上它是喇 嘛教修练的核心。
我们看到，这些喇 嘛教义不仅仅是“某一古老经文里的某一句话”，而是活生生的现实，很遗憾。
西藏文化谈(八)：采阴术 (下)
上篇谈到了修练所需的女性分为三种：实女(Karma Mudra)，这是有血有肉的真实女性。灵女(Inana Mudra)，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女(Maha Mudra)，修练者自身内部的阴性。
灵女(Inana Mudra)是修练者在意念中塑造出来的，和在《化神术》中所讲的一样，这个“意念塑造”不是由修练者自由发挥，而是必须精确地按照经文中所描述的形象使她在意念中再现。通常修练者需要长时间地坐关冥想，才能用第三只眼(灵眼或慧眼)看见意念中的灵女(Inana Mudra)。
通过与实女(Karma Mudra)和灵女(Inana Mudra)的交合，修练者自体内集聚了阴精而转化成内女(Maha Mudra)，她是修练者自身的一部份，她就是修练者自己。此时，修练者就可以在自己身体内部再现孕育万物的交合，他以此具有了操纵宇宙的能力。
耶律大石：西藏文化谈之楔子 也说六世达赖仓央加错逸事
下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是我现在拥有的精力，时间所能允许的，那么就只能挑些重要的，有意思的来写，也许会有点信马由□。
许多人都知道六世达赖仓央加错，网上有过些介绍他的文章，甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者，是浪漫的诗人，是情哥儿，是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。
我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。
谈仓央加错当然少不了他的诗，本文引用的他的诗都是我自己译成汉语的，艺术性也许不高，但我更着重内容。先看一段：
---当我在布达拉宫，
---人们都称我为“纯洁海洋”大师；
---当我在城里街头游荡，
---人们都称我为娼妓王子；
(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
据记载仓央加错的外貌：
长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环，每个手指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很为拉萨市民所钦慕。
(参见Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)
桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世达赖的亲生子，那么这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽，仓央加错形同傀儡。
当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这里看，权力对仓央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行为，是他的个人行为，还是达赖喇嘛这个“神”的行为？
在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题，是人在玩弄着“神”的招牌，还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行为？
我们再来看仓央加错的“爱情生活”：
---即使我每夜都和女人交合，
---我也从来不丢失一滴精液。
(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
仓央加错在这里要表明什么？哪位藏迷能给个解释？
据称仓央加错曾在布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演：他将尿撒出去后再用阳具将尿液吸收回来。
(参看Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)
谁知道仓央加错练的是什么功？
再来看仓央加错的诗：
---将清澈的雪山水
---和魔蛇的金刚(Vajra)滴露混合，
---再加上一点仙液。
---让女飞天(Dakini)作甜酒女郎。
---如果你怀着纯净的愿望饮下，
---你就不会再有危险去品尝地狱的滋味。。。
(参见Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into the nature and form of songs ascribed to the sixth Dalai Lama, Wien 1990)
---只要那一轮苍白的月亮还在东山之上
---我就仍在从姑娘的体中
---抽取喜悦和力量
(参见Erwin Erasmus Koch: Auf dem Dach der Welt. Tibet.Die Geschichte der Dalai Lamas, Frankfurt 1960)
比起前一首来，这两首诗算是隐讳多了，不加解释，常人看了不知所云。如同《离骚》中的美人香草，仓央加错的诗中是有所指的，我在这里先不做深入解释。
仓央加错还在布达拉宫里建了一个“蛇房”，将拉萨城里的娼妓酒女找来“作法”。根据Sorensen，仓央加错和这些女子的交合仪式是有象征意义的。
写了这么一段与常人印象迥异的仓央加错，想使大家明白，如果不了解喇嘛教的本质，光靠现代人自以为是的天真幻想去解释西藏是多么的荒诞可笑。
不光是仓央加错，整个喇嘛教都躲藏在虚假的外壳里，我希望通过我的文章能使大家对喇嘛教的本质有所了解。
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发表于 2008-4-17 09:00
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西藏文化谈(十一)：时轮大法(KalachakraTantra)
四级秘密灌顶
七级低层灌顶的目的是“清洁”修练者，又称“产生境界”。现在我要说的四级秘密灌顶是所谓的“完成境界”，它们是：8. 花瓶灌顶；9. 秘密灌顶；10. 智慧灌顶；11. 词语灌顶；此阶段的灌顶只有极少数的精英在极为保密的情况下才能传授。此阶段的灌顶仪式中必须有一年轻女子参加，她的年纪必须是10、12、16或20岁。如果没有“智慧女”参加，则修练者不可能达到“大澈大悟”。修练者与智慧女的性交合，是此灌顶仪式的核心内容。《时轮经》正文明白无误地说明了这一点：“超自然的神力不是来自冥想或口念真言，也不是来自坛城和宝座，也不是来自化念佛祖，而是来自智慧女。” 【参照：注7.】、 (参阅Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen)
在《时轮经》的秘密灌顶仪式中，修练者必须吃五肉(狗肉、人肉…等)，喝五露(人血、精液、经血…等)【参照：注11.】。但喇嘛教给外人看的解释是这样描述的：大喇嘛在弟子的眼前举起一个花瓶，花瓶内装着白色液体。但实际上的过程却是这样的：弟子献给大喇嘛一个十二岁的、 “无瑕的”女子，然后他请求灌顶并给大喇嘛唱一首赞歌。大喇嘛解去智慧女的衣物，抚摸她的乳房，然后大喇嘛要求弟子抚摸智慧女的乳房【参照：注12.】。花瓶或罐子是喇嘛教中的“乳房”的隐语。(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
按照喇嘛教的说法，在看到裸体的智慧女后，弟子的精液从脑腔中流出，往下直至下体。此时他决不可以射精，那么他就完成了第八级灌顶。【参照：注8.】
第九级灌顶按照隐语的描绘是这样的：弟子蒙着眼，大喇嘛结合阴阳，将茶和酸奶混合的“仙露”给弟子尝，使他体会极乐。但实际的景象却是：弟子献给大喇嘛贵重的衣物等贡献品，然后他敬献给大喇嘛一个年幼苗条的智慧女；大喇嘛令弟子蒙上眼睛，然后吃喇嘛教的“食品”。大喇嘛为智慧女唱赞歌，对她膜拜，崇拜她为女神，然后和她交合。此一次大喇嘛射精，然后将“红白混合的仙露”用一根象牙勺刮出，装在人头骨（Kapala、卡巴拉）里。此时大喇嘛令弟子到面前来，揭开蒙眼之物，用手指沾“仙露”画在弟子的舌头上，说：“按照所有“佛祖”的教导，这就是你的圣餐！”弟子喜悦地答道：“今天我成功地诞生了，今天我的生命多富饶！今天我生在“佛祖”之家，现在我是“佛祖”的儿子！”此仪式表示弟子通过享受男精与女精的混合而达到了雄雌同体的地位。【参照：注13.】、 (参阅David Snellgrove: Indo-Tibetan Buddhism,Indian Buddhist and their Tibetan Successors, Boston 1987)
此仪式还有另一说法：弟子意念大师的“金刚”于自己的嘴中，品尝大师白色的Bodhicitta。白色的Bodhicitta下降到弟子的心轮部，产生极乐的感觉…。此灌顶之所以叫秘密灌顶是因为弟子参享了上师的秘密(白色的Bodhicitta)。白色的Bodhicitta就是精液，在此仪式中大喇嘛将自己沾着精液的**放入弟子的嘴中。【参照：注13.】、(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
在第十级的所谓智慧灌顶中，弟子将受到更大诱惑的挑战，“他必须看智慧女张开的双腿间，他心中腾飞着性的火焰，转化为极乐的感觉。”然后大喇嘛将智慧女回送给弟子，并说：“噢！“大澈大悟”者，取此智慧女吧！让她给你带来欢乐！”要求弟子与智慧女交合，于是两者行所谓的Yuganaddha，弟子此时绝不可以射精。弟子与智能女有如下的对话：智慧女问：“我之爱，你喜欢吃我的粪便和尿液吗？你能舔尽我**内的血迹吗？”弟子答：“为什么我不爱呢？噢！母亲，我要膜拜妇人，直到我大澈大悟…。”(参阅Dalai Lama I:selected works, Bridging the sutras and the Tantras, Ithaca 1985)
第十一级灌顶是在意念中进行的，此中牵涉到喇嘛对人体的学说太多，而此方面介绍起来篇幅太巨大，故此略去。
在下一篇里我将介绍《时轮经》最高的四级秘密灌顶。
西藏文化谈(十二)：时轮大法(KalachakraTantra)
四级最秘密灌顶
《时轮经》第十二到第十五级灌顶，是最高也是最秘密的灌顶仪式。这四级灌顶是“四级秘密灌顶”(8-11级)的重复，所以它们有着同样的名字：12. 花瓶灌顶；13. 秘密灌顶；14. 智慧灌顶；15. 词语灌顶；
不同之处在于，此四级最秘密灌顶中必须有十名智慧女参加。而这十名智慧女全部都必须由弟子献给上师大喇嘛。但对于喇嘛和俗家人有不同的规定：如果弟子是俗家人，则此十名智慧女都必须是弟子的亲属(母亲、妻子、女儿、嫂子等等)。如果弟子是喇嘛，按道理应同样规定十名智慧女都必须是弟子的亲属，但由于喇嘛无家，所以他就可以买十个社会底层的女子来作智慧女，在仪式中这些智慧女以喇嘛的母亲、妻子、女儿、侄女等名义出现。我们看到，这一规定极可能是将俗家人排除在高层灌顶之外。【参照：注5.】
当弟子将十名智慧女献给上师大喇嘛之后，大喇嘛将一个智慧女回送给弟子作为“妻子”【参照：注14.】。这时另外九个智能女在仪式上是弟子的亲属，大喇嘛从其中选一个出来，她必须在12岁到20岁之间，已经来过经血，在仪式中她的称号是Shabdavajra。大喇嘛首先抚摸Shabdavajra的首饰，然后将她的衣服脱去并拥抱她。此时其余的十人则成环形围绕站立，每个人的位置都有代表星体之象征。他们裸体披发，九个智慧女都一手持死人骷髅头骨，一手持刀斧。大喇嘛此时站立在圈(Chakra)中，先做一仪式舞蹈，然后与Shabdavajra交合。完后与第九级灌顶中一样，大喇嘛将自己沾着精液的**放入弟子的嘴中【参照：注13.】。然后大喇嘛令弟子与Shabdavajra行法。这就是第十二级灌顶仪式。【参照：注14.】
在第十三级灌顶仪式中大喇嘛取弟子的“妻子”，将自己的* *放入她口中，弟子蒙眼站立一旁。大喇嘛吸吮她的Naranasika，Naranasika就是阴蒂。然后大喇嘛将自己的智慧女(象征大喇嘛的妻子)交给弟子。【参照：注14.】
在第十四级灌顶仪式中，弟子首先和喇嘛赠与他的智慧女交合；然后他必须和每一个智慧女交合，每二十四分钟换一个，从午夜直到太阳升起。不同于大喇嘛，弟子在交合中必须闭精，如果他做不到，他就得下地狱。但还有一个挽救的办法，他必须用舌头将洒出的精液收集起来。【参照：注9.】
第十五级灌顶仪式是“最高的完成境界”，弟子在前三次灌顶中吸取了“阴精”，达到了极乐的境界。此时他已经有了“大法王”的地位，这是由于在仪式中他体内能量的变换而达到的。
仪式完成后，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一条裙子。按照规定，智慧女可得到花果和一条哈达作为纪念。
这最秘密的四级灌顶有个名称，叫做“Ganachakra”，它是《时轮经》最秘密的部份。其它的经文也有相应的部份。Ganachakra应该在什么地方举行？按照西藏历史学家Buston的建议：“自己家中一个隐蔽的、废弃的房间、或者山上、洞穴中、荆棘深处的一个地方、大湖的岸上、焚尸场。”不适合的地方是：“贵族的起居室、国王的宫殿、寺院的花园。”按照Hevajra Tantra经文中对Ganachakra的要求：“典礼必须在坟场、深山里或废墟地举行，总之要在人迹罕至的地方。要用人尸块、虎皮、坟场的破布等做成九个座位。大法师在中间，智慧女环绕着他。”大喇嘛和他的智慧女形成一个活的坛城(Mandala)。智慧女的数目根据经文的不同而有异，少至八个，多达六十四个。后一个数字在现代人士看起来有点不切实际，但我们应该知道，以往的确有国王修练这些经文。仪式间的食品除了“五肉”“五露”外，《时轮经》还推荐：“唾液、鼻涕、眼泪、粪便、尿、人脂肪、骨髓、肝、胆、血、人皮、肠子。” 【参阅：注11.】最好的人肉来源是所谓的“七生者”，就是一个连续转世七次的人，有着优良的质量：语音优美、眼睛漂亮、身体光洁、有七个影子、他有着大慈大悲的心灵；吃这样一个人的肉会有魔术般的效果。密宗的修练者应该对这样一个七生者膜拜，献给他花朵，然后要求他拯救天下痛苦的生灵，七生者就会毫不犹豫地牺牲自己的生命。他的肉就可以被制成药丸，吃此药丸可以掌握“腾空术”。这样的药丸在今天的确仍有买卖，最具有魔力的是这位圣人心脏内的血和他的头颅骨。