藏论
１所谓的藏传佛教的后弘期的出现，本来就是错误的时期。已经转化为藏化教派的密宗，并未有一心事佛，修心养性，反而参与到世俗利益的争夺当中。是喇嘛教脱离了佛教根本之道，忘记了四大皆空，蜕变成寺院农奴主，一方面依旧是佛教；而另一面各大小寺院，不仅置地使奴，更建立寺院武装，积极争权夺利，企图统治一方。由此及后，寺院势力反客为主，超过了世俗农奴主，成为藏地新主宰，这是政教合一的开端。
蜕变后的密宗，已不是一个真正的教派分支，而是政教统治集团，政治和宗教本应分离，宗教应远离世俗政治，一旦两者合一，不仅仅是落后更容易统治，寺院农奴主利用密宗对藏族进行精神控制麻痹，使之服从，从而不敢反抗稳定统治。从第一世大宝法王八思巴到第十四世达赖喇嘛莫过于此，八思巴当年归顺元朝，使蒙古人兵不血刃收西藏于版图，其利有三：1时西藏免遭战火，由于蒙古是一个喜好征伐，崇尚武力的游牧民族，尤其好以杀戮扬威，所攻掠的地方如花刺子模等，因为拒不投降惨遭屠城。
可以说八思巴是明智而有见识的。他带领西藏归顺中央，是西藏免予遭受蒙古的屠戮和血光之灾、是利藏利民利教的明智之举；2与国家有功；3于教有治：正是归顺后在元朝的支持，以萨迦派为代表的喇嘛教凭借着中央的扶持和认可，正式确立了政教合一的西藏统治制度，直到解放，西藏没有归顺就不可能得到中央政府的支持。西藏的归顺加上元朝的恩宠，使密宗在中央政府的支持下，政教合一成为西藏的合法统治者，开始了西藏的喇嘛教政权时期。尽管有元一代至明代中后期，密宗并没有像后来的格鲁派一样，以达赖为主的最高政教领袖一个人主政，但这一时期密宗在教派上已实施了对藏的正式统治，政教完全统一于西藏地方政权萨迦王朝，僧侣作为出家人，竟建立起了自己的政权，可见佛心已泯。这时开始所谓的喇嘛已不再是佛子，而是作为寺院农奴主存在的，该有的大慈大悲荡然无存，对农奴一面精神控制；一面残酷剥削。
喇嘛教之所以整整统治西藏这么久，我认为有两个原因：一个是中央的支持，自八思巴归顺大元，受封，以后到第十四世达赖之间，正是由于中央政府的强力支持，所以不管是萨迦派，还是帕竹政权及格鲁派，才得以继续统治西藏，没有中央，西藏不会有和平与安宁的日子的，元朝使喇嘛教成为合法的统治者，帕竹政权也受到元朝和明廷的赏赐及认可。帕竹政权的建立者绛曲坚赞派出使者到北京向元顺帝请封，元顺帝封绎曲坚赞为“大司徒”，命他掌管乌斯藏故政务，并赐印，令其子孙世袭。自此，帕竹政权正式取代萨迦政权并确立了对乌斯藏大部分地区的统治。可见任何一个西藏地方政权，只有得到中央政府的支持，才能获得合法的统治权，而这也说明绛曲坚赞尽管是靠武力夺取到的政权，他还是认为西藏是中国的一个地方，并非是一个国家。清朝康熙年间，蒙古准噶尔部入侵西藏，藏兵大败，准部攻入布达拉宫，拉藏汗被杀，正是中央政府派兵驱准出藏解的围，乾隆年间尼泊尔军入侵，也是中央政府出兵解围，使达赖系统可以延续下来，没有中央政府的支持，恐怕西藏自保都难 ，如后来的英军侵藏，由于中央自身难保，无力顾及西藏，使西藏沦为殖民地，
二则凭借精神控制，藏人来世靠达赖，达赖来世又靠谁， 达赖也是人，也要圆寂的，历代达赖生前都是大农奴主，压迫农奴，甚至做个法会都要人皮人肠的，不知欠了多少血债，杀了多少生，死后有何面目见佛祖，不然转世干什么。
达赖喇嘛是西藏的精神领袖他是怎么成为的呢？达赖所以能成为精神领袖与精神控制不无关系，如果仅仅作为宗教信仰，倒没什么，因为宗教信仰本身就是一种精神控制，但是一旦被政治利用，尤其是被有野心的宗教人士利用后果不可预料 ，当五世达赖开创了达赖王时期，达赖喇嘛体系便成为西藏最高政教领袖，而这一切是在他被封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”之后，这个封号是中央对他的最大支持， 从字面上看，所领天下释教，实际上只能限于密宗，不可能真的去让他总管中国佛教的， 实际上让他当的是西藏佛教界的教宗，这为他回藏后总揽藏务统治藏地，提供了合法支持以正名位，这之前格鲁派已取得政权为达赖政权的统治打下了基础；从此一面利用宗教奴化藏人，一面用世俗权力残虐藏人，使藏人中毒从而高枕无忧的统治下去，党再不好也比达赖强，试问是谁解放了农奴，是谁让藏人有了人身自由，是达赖吗，是党。
达赖是观音菩萨化身，观音菩萨大慈大悲救苦救难 ，达赖大慈大悲吗？ 有救了谁？请问那一世达赖解救了农奴，有人讲党诬陷达赖，达赖流亡后实行了民主改革，不要忘了丹增嘉措在其亲政后，到解放军入藏前的时期，作为西藏最高统治者有没有民主改革啊？
他连农奴都不想解放呢， 达赖喇嘛即使进行了改革，那也是被动的，是为了与中央分庭抗礼，解放前没有共产党，而且西藏的大门早被英国打开了，这之前他怎么不改革？流亡之后纵然改革，也是大势所迫，再坚持农奴制恐怕更加孤立了，只能用所谓的民主改革拉拢藏人，是为了和共产党争夺人心。
西藏第一个达赖喇嘛是第三世达赖，是在明朝中后期，至少是嘉靖至隆庆年间，当时的蒙古首领俺答汗赠给他的号，这个尊号是私人之间的赠号，没有任何权力；其后三世达赖接受俺答汗建议请求朝贡，这说明他也是认为西藏的中国的一个地区是受中央政府管辖的，只有少数民族才会向朝廷朝贡而不是外国 。
第五世达赖时格鲁派借助蒙古人的力量，打败了藏巴汗夺取了西藏地方政权，使格鲁派正式成为西藏的唯一执政权，但这时的达赖只是靠武力夺权的造反派，不是合法的统治者，直到他们朝觐中央政府的最高统治者皇帝后，达赖喇嘛被封为西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛，才获得了合法的统治权，可见达赖统治西藏的权力来自于中央政府，没有中央政府的支持达赖只是一个非法的土皇帝。
从顺治九年算起，自五世达赖朝见顺治帝，达赖这一领袖已不是宗教领袖，而是无冕之王，西藏的土皇帝是最高权力的化身和藏皇。由于西藏基本上是半独立王国一切自主，这使得达赖喇嘛这一位置，成为令人觊觎的宝座，假若说达赖喇嘛仅仅是教宗，没有任何权力谁会眼热呢？
格鲁派夺权后，使达赖成为精神领袖完成了第一步，但是，由于与格鲁派联合统治西藏的蒙古汗王掌握着西藏的实权，达赖受制于人不过是挂了个空名无法总揽藏权。五年后蒙古准噶尔部入侵西藏，藏军不敌，准部攻入布达拉宫，拉藏汗一家被杀。这一事件是一个转折点，它使西藏从蒙藏联合政权转变成达赖政权，达赖喇嘛才真正掌握了政权，正是中央派兵平乱并首次建立了沿用至今的地方政府噶厦，使达赖政权合法化制度化，由此可见达赖喇嘛的统治根基是中央政府确立扶植的。中央政府既然可以扶立支持达赖及其政府，也同样有权废除达赖和他的政府。而格鲁派联合其它民族夺取政权，是与佛教四大皆空与世无争的思想宗旨相违背的，就是不务正道，不再是真正的佛家宗派，而是一个代表大农奴主利益的政治势力。达赖喇嘛一开始就是一个政治和尚。流亡在外的丹增嘉措，应该好好醒悟了，可惜他至今仍热衷于政治，领导那个非法的流亡政府是一个不合格的教宗，
对于西藏地方政府，从元朝对萨加派的扶植到帕竹政权及格鲁派政权来看，执政的教派不是亲中央政府的，就是服从接受中国中央政府的主权领导，如萨迦派是首先归顺中央政府并与元朝统治者关系非比寻常的，正是如此才会受到元廷的扶持建立政权，不然为什么元朝不支持其它教派建立政权而支持拥护他的萨迦派。帕竹与格鲁派都因为接受朝廷的领导和统治，才获得正统地位的，如果分庭抗礼会得到支持吗？
也就是说自从萨迦政权以来的西藏地方统治集团，凡是为中央政府所批准认可和承认其合法的；必须是拥护中央政府受信任的。决非分庭抗礼甚至妄图自立乾坤的不道者。中央政府之所以扶持西藏亲中央势力和服从者，就是为了维护在这一地区的统治，一个为敌中央不利于中央政府的西藏地方政权是不会容许存在和被接受的，十四世达赖所领导的地方政权恰恰是对中央不利的地方势力。
解放前的西藏是一个在英国操纵下半独立王国 ，中央鞭长莫及，况且噶厦为了防止红汉人共产党竟然把白汉人国民党在藏机构强行驱逐， 以地方反中央，这是大逆不道，是任何一届中央政府所能不容忍的，可见第14世达赖政府之所以叛逃以及落得如今流亡的下场，旧噶厦的被解散是必然的结果。
班禅之立，有人认为是牵制达赖，因为地方少数民族一旦做大，必然成为中央之隐患，明代有土木之变庚戌之变奢安之乱等少数民族叛乱，最终也间接毁于东北部少数民族政权后金，因为三饷加派，首先是用于和女真作战的辽饷，而且每次明朝用兵必然劳师糜饷耗资巨大，加剧了人民负担导致农民起义，清代又有大小金川，蒙古准噶尔部尼泊尔等民族乱事，其中准噶尔部的事件直接牵涉到西藏，而一次次的历史教训证明，地方政权一旦势力过大是要累及中央的，不管他是否有问鼎中原的野心，对于中央都不是好事，特别是西藏由于政教合一，达赖喇嘛权力集中做大，成为西藏唯一真神，藏人只认达赖不认中央，所以削落达赖权势，巩固对西藏的统治是肯定的。事实上达赖集团，确实不是省油灯。在一些海外作家的笔下西藏喇嘛的劣迹昭然， 例如鹿鼎记里，喇嘛竟然敢绑架大清皇上的父亲先帝顺治，文中说是受西藏的一位活佛指示，请问那位活佛有这么大的影响力和胆量呢？再如七剑下天山中，西藏大活佛公然袒护所谓的抗清义士，这明显是与中央政府对立 事实上达赖喇嘛确实为吴三桂向清廷讲情要划江而治。
格鲁派的争夺政权和达赖喇嘛，班禅连手蒙古夺取政权建立统治等等事来看，喇嘛教绝非正宗的教派， 他的诞生于政治有不解之缘，达赖班禅这俩大宗教领袖也非简单的大活佛，根本没有做到四大皆空修行度世，是地地道道的政治野心家，是极大的悲哀。如果西藏不属于中国，那么达赖和班禅为何接受皇帝的封赐，虽然外国也有朝贡，比如朝鲜可朝鲜国王并没有被封赐，而且后来当台湾郑氏政权要求援引朝鲜例时被清朝拒绝，就是因为朝鲜是外国，是所谓的附属国，清朝只是人家的宗主国不具有主权。
十一世班禅中央认定的是假的，就达赖认定的是真的。自五世达赖朝见中央政府受封以来，凡达赖喇嘛班禅两大体系转世，历届达赖班禅都是必须由中央政府批准坐床的，包括第十四达赖不也是当时的南京国民政府批准免于金瓶擎签的吗？如果中央认定的班禅是假的，那么他这个达赖也是假的，因为他自己也是中央政府批准册立的；再则中央认定至历史定制，历来如此不是宗教信仰所决定的，只有中央政府批准认定的才是合法的，其它任何人自行认定的班禅达赖皆属非法，只有国家才能认定这两大活佛。
蒙古不是中国吗，王立雄这话别有用心，不仅仅是为藏独提供理论依据，更是为少数民族分离主义撑腰制造借口。若蒙古不是中国，那么它的后身元朝也不是中国，而西藏恰恰实在元代归顺中国的，这样一来西藏也就不是中国的了，其心何其毒也！！！可是怎么解释蒙古与金的关系，元代对中国政治影响深远，比如行省制度就是始创于元代的，元以前本无行省的，是元代建立的行中书省我们沿用至今。蒙古不是中国，可蒙古却沿用了中国政治制度，只是同时增设了蒙古官爵如达鲁花赤。忽必烈做的是中国皇帝，也用了中国的汉人连太监都用。蒙古先后灭了金 西夏 大理 南宋等中国各族政权 就南宋是中国吗？ 南宋是原来赵匡胤建立的中原王朝 ，是汉族政权不是真正意义的国家，也代表不了整个中国，南宋灭亡不等于中国灭亡，不过是华夏夷狄之间的改朝换代而已。
所谓的“蒙古兀鲁思”，是成吉思汗在统一蒙古各部后建立起的军事游牧政权，同样是家天下。
这个蒙古兀鲁思没有固定疆域，蒙古人打到哪吞并哪，那就是蒙古兀鲁思的国土。
最初受封的是成吉思汗的弟弟们其次是诸子，封地大概包括今内蒙古 蒙古国 新疆及东北地区，往后通过长子出征拔都建立金帐汗国，旭烈兀出征建立的伊利汗国，形成中央兀鲁思元朝为核心和四大汗国为藩邑的蒙古帝国。 其中元朝以中国为领域的，包括西藏在内
元和金辽西夏一样是少数民族政权，元朝统治着中国 ，四大汗国则不是属于中国。西藏是窝阔台汗子阔端的封地，窝阔台是蒙古兀鲁思第二任大汗，历史上的元太宗 蒙古帝国就是后来的中国历史上的元朝，元朝是中国历史上的一个朝代，而不是一个国家；蒙古是一个民族，不是一个国家或政权 ，蒙古兀鲁思是成吉思汗家族的家天下 ，封建王朝或军事游牧政权也不是主权国家 ，他的后身元朝是忽必烈家族的家族政权，也不代表全中国。只是中国历朝历代中的一个政权，因此中国被蒙古灭亡之说是不成立的，有的是改朝换代。
清朝被同化融入中国，那么满洲是不是也不是中国，康熙三征葛尔丹是入侵外国，还是维护国家统一平定叛乱，怎么解释蒙古族与元亡后的中央政权关系，特别是女真是两度统治过中国。蒙古不是中国，以此类推美国不是美国，苏格兰英格兰也不是英国 ，因为原来根本就没有美利坚合众国，所谓美国是英国人后裔或者是那帮清教徒对英国不满另外建立的政权。 他们不是美洲的原住民，只是侵略者。而英国也不复存在，因为苏格兰才是这片土地的土著，英格兰也是移民过来的外来民族是入侵者。
萨迦政权或者说喇嘛教，也不代表西藏或整个藏族 喇嘛教只是西藏的一个教派，不能说他代表藏族和西藏。
一个民族要长久发展只有与时俱进跟上时代同样民族文化之弘扬传播光靠传统是不行的
民族文化不是文物古董 死守传统只能落后 印加帝国倒是没有现代化只有和古老
传统结果被现代化的西方殖民者灭了，玛雅文化还有吗
总之藏传佛教在其兴起后积极争夺世俗政治利益加入到农奴主阶级中最终沦为西藏最大的世俗统治者是完全错位的元朝在八思巴归顺后扶持萨迦派使这种错误合法化造成了僧侣政治这一奇怪现象而西藏政教合一的地方政权的合法性与稳定都与中央政府的支持离不开这一点从最初元朝扶持萨迦派到元末的帕竹政权直至最后的达赖政权都是可以看出中央政府的支持是西藏萨迦政权以来的三大地方政权得以稳定和长远的原因一旦没有中央政府的保护西藏连自保都做不到