达赖今天的我们

达赖
今天的我们，生活在一个高度相互依存的世界。一个国家再也不能独自解决所有的自身问题。如果缺乏世界责任，我们的生存就会危机四伏。这就是为什么我坚信更进一步的了解、更密切的合作，和世界各民族更互相尊重的理由。我们可以从欧洲议会的例子汲取经验。在混乱的战争之后，昔日的死敌仅仅在一代之间就学会和平共存与合作。就是因为这样，所以我觉得有机会往欧洲议会向各位表达我的想法是一件特别荣耀，令人高兴的事。各位都知道，我的国家──西藏──目前正处在极端艰苦的时期。藏族人民，尤其是生活在中国人统治下的藏族人民，渴望着呈现自由、正义和自决的未来，以便保护他们的民族特征，并且和邻邦和平相处。千余年来，我们，藏族人民，为着要维护我们赖以生存的高原上的生态平衡，而不断地从事精神和生态环境的潜修。遵循菩萨慈悲和不用暴力的教诲，又有高山峻岭为屏障，我们尽量尊重各种生命，并且扬弃以战争做为国家政策工其的想法。
在我们可以远溯至二千余年的历史中，处处显示出我们是独立的。从公元前一二七年立国以来，没有任何一个时期，我们，我们藏族人民，曾经把我们的主权让给外国势力。就和其它的国家一样，西藏也曾经走过几段受到蒙古人、满人、中国人、英国人、尼泊尔廓尔喀人影响的时期。这些时期都是很短暂的，藏族人民从来不认为这是主权的丧失。事实上，在某些时期西藏国王还不是一样曾经在中国和其它邻近国家占领大片土地。然而这些并不就表示我们，藏族人民，可以要求取回这些领土。在一九四九年的时候，中华人民共和国以武力侵犯西藏。从那个时候开始，西藏就处在它历史上最黑暗的一页。从占领开始，我们已经丧失了一百余万的同胞。数以千计的寺庙被摧毁成废墟。新生的一代没有受到教育，生活不能温饱，也没有自己的民族特征。虽然现在的中国政府曾经推行某些改革，但他们也相对地对西藏高原进行大量的移民。这个政策已经使六百万的藏族人民沦为西藏的少数民族了。以所有藏族人民的名义发表谈话的我，很遗憾地对各位说：我们的悲剧还在持续进行着。
我一再劝告我的人民要他们不要采取暴力行为来纾解痛苦。然而我相信就道德标准而言，所有的人民都有权利使用和平的方式来抗议不正当的行为。不幸的是，在西藏的示威游行却被中国的警察和部队以暴力血腥镇压。我继续要求不要使用暴力，然而如果中国不放弃他们的粗暴手段，藏族人民对未来情势的恶化将不负任何责任。每一位藏族人民都希望也企求重新建立我们国家的独立自主。上百万的同胞已经为争取独立而牺牲了，我们整个国家都在为这场斗争而煎熬。不久前，又有一些藏族人民再度为着追求这个珍贵的目标而勇敢地牺牲。相反地，中国人对藏族人民的渴望没有任何的响应，并且继续采行高压政策。
长久以来，我一直在为能够为我国家的悲惨情形找到一种可行的解决方法而深思熟虑。我的内阁和我自己，我们曾经为了这个问题请教了很多的朋友以及有关人士。终于在一九八七年九月二十一日的时候，我在华盛顿的美国国会的人权委员会上提出了西藏和平的五点计划。这个计划极力主张将西藏转化成为和平地区，一个人类和自然能够和谐共处的地区。此外，它也要求尊重人权和民主思想，保护自然环境以及停止中国人向西藏的迁徙。计划中的第五点要求中国人和西藏人进行真正的会谈。因此，我们提出一些我们认为可以做为解决西藏问题的想法。我想藉今天这个机会和各位提出我们反复思考的成果的大要。总的来说，包括后藏、康、安多的西藏，将在经过人民同意的法律基础上成为一个民主的自治政体。这个政体将和中华人民共和国联盟。中华人民共和国政府可以保有负起西藏外交政策的责任，然而西藏政府在宗教、商业、教育、文化、旅游、科学、运动及其它非政治领域将以外交办事处来推展及维持对外关系。在这些范围内，西藏将会成为国际专业组织的成员。西藏政府将会在宪法或基本法的基础上成立。基本法将会规定负有保障经济平等、社会正义和保护环境等责任的民主政府的组织结构。这也就是说，西藏政府将有权力决定所有涉及西藏和藏族人民的事件。由于个人自由是所有社会的真正根源，是社会发展的胚芽，西藏政府必须要加入包括言论自由、集会自由和宗教信仰自由的「国际人权宣言」以保障个人自由。又因为宗教是西藏民族特征的根基，而且灵修又是西藏灿烂文化的精华，西藏政府有特殊的义务以维护和发展宗教。政府将会由经由全民普选出来的行政首长，一个两院制的立法国会和一个独立的司法系统所组成。政府所在地将设在拉萨。
西藏的经济和社会制度将取决于藏族人民之需求，尤其要考虑到提高所有人民生活水平的要求。西藏政府将颁定严格的法令以保护野生动植物。天然资源的开采将受到严格的管制。核子及其它武器的制造、试验和贮存应该全面禁止。核子能源及其它会产生污染和危险的技术的利用也应该禁止。西藏政府将负有把这个国家建设成我们星球上最大的自然保护区的责任。将来将会召开一个区域性的和平会议来确定西藏为非军事区，从而成为一个真正的和平避风港。在此类会议召开之前，以及在西藏非军事化及中立化之前，中国可以在西藏保留有少数的军事设施。当然这些祇能是其有防卫性的军事设施。为了培养有利于会带来成果的会谈所需要的互信气氛，中国政府必须要停止在西藏侵犯人权，并且放弃对西藏的移民政策。以上就是我们思考的主体。我知道很多藏族人民会因为我的提议不够急进而失望。毫无疑问地，在未来的几个月内，在我们自己的团体之间，不论是流亡在外．或是生活在西藏本土的藏族人民，都会有一场大的争辩。然而这却是构成所有变化程序中最重要、最有价值的因子。我深深地认为，这些想法是重新赋予西藏民族特征，是重修藏族人民基本权益同时又能和中国利益妥协的最实际可行的方法，然而我要强调，不论和中国的谈判结果将会如何，最后的决定权应该是属于藏族人民，由他们自己决定他们的命运。因此，所有的建议将都会包含有一个详细的程序计划，以便经由全民表决的方式而获知什么是藏族人民的意愿。我要藉这个机会宣布我并不希望在西藏政府中担任职位。然而我会继续为着藏族人民的福祉而奋斗不辍。我们随时可以对中华人民共和国提出以我们的想法为基本结构的建议。西藏政府的和谈代表团已经准备好要和中国人商讨这类型提议的细节，以寻求合理的解决办法。愈来愈多的政府和包括美国前任总统吉米．卡特先生在内的政治领袖，对我们的情形所给予关注鼓舞了我们。中国近年来作风比较重实用、自由的新领导班底所带来的改变也激励了我们，我们恳切地希望中国政府和他们的领导同志能够严肃、认真地考虑我刚才提出来的想法。唯有对话和以清晰与坦诚来对待西藏事实的态度，才有可能找出可行的解决方案。我们希望和中国政府能够本着人类更广泛的利益的精神来共同商讨。如此，我们的建议将会以和解为基本精神，我们也希望中国能因而相呼应。我的国家的独特史实以及它精深的精神遗产，显示着它可以完美地成为亚洲中枢的和平保护区。它在历史上中立国家的地位是可以重建的，并且可以由此而加强整个亚洲的稳定性。如此就更能强化亚洲和整个世界的和平与安全。从此，西藏将不再会是个被占领、被武力镇压、没有生产能力、生活在痛苦深渊里的国家。它将成为人类和自然和谐生存的自由避难所，一个足以解决各地区冲突的紧张局势的模式。中国的领导人必须要了解，在今天这个时代，以殖民的方式来统治占领区已经是行不通的了。真正的团结或联盟必须是也祇能是自发自愿的。这种意愿祇有在有关的各方面都得到满意的利益下才有可能产生。欧洲共同体本来就是个绝佳的例子。此外，如果缺乏信心或利益，或是武力被用来当成政府统治的主要手段时，一个国家或共同体也可能会分裂成二个或许多个政体。我想以呼吁高贵的欧洲议会议员及其选民们支持我们的努力来做结论。在以我们所提出来的方案下解决西藏问题，不仅仅是藏族人民和中国人的共同利益，它也可以强化地区和世界的和平与稳定。
我深深地感激各位给我一个机会，让我可以和各位分享我的想法。
梁启超
君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也
英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，于今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，骎骎日上乎。
君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。干象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。干象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入于自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航于海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉

坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之熏陶这几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。这是个漫长的战争，也是一场艰苦的战争，
你们英勇并骄傲的为祖国作战，你们是不平凡的一群，彼此紧密相联，这样的友谊只存在于战斗中，在兄弟之间，共同使用散兵坑，在最需要的时刻彼此扶持，你们见过死亡，

一起接受磨难，我很骄傲能与你们每一个人共同服役，你们有权享受永远的快乐的和平生活。”
孙中山
仆今日得贵校诸君开会欢迎，不胜欣谢！
诸君在此，莘莘济济，有缘同学，今我见之
，顿触少年时事。忆吾幼年，从学村塾，仅#
782;之无。不数年得至檀香山，就傅西校，见其教法之善，远
胜吾乡。故每课暇，辄与同国同学诸人，相#
848;衷曲，而改良祖国，拯救同群之愿，于是乎生。当时所怀，一若
必使我国人人皆免苦难，皆享福乐而后快者。又数年即回祖&#
22269;，就学于本? 凡国强弱，以学生程度为差。仆从前以致力革命，
无暇向学读书。行医日只一两时，而事革
命者实七八时，而学业遂荒。沿至于今，岁不我与。今
见学生，令人健羡，益见非学问无以建设
;也。譬诸除道，仆则披荆斩棘也，诸君则Ƌ
50;梁砌石者也。是诸君责任，尤重于仆也。肩责之道若何，无
;他，勉术学问，琢磨道德，