| 佛堂 |
| <<金剛經>> 如是我聞一時佛在舍衛國 樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱而時世尊食時著衣持缽入舍衛大城乞食於其城中次第乞已還至本處飯食訖收衣缽洗足已敷座而坐 時長老須菩提在大眾中即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言稀有世尊如來善護念善付囑諸菩薩世尊當善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心雲何應住雲何降伏其心佛言善哉 善哉須菩提 如汝所說如來善護念善付囑諸菩薩汝今諦聽為汝說善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心應如是住如是降伏其心唯然世尊願樂欲聞 佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心所有一切眾生之類若卵生若化生若胎生若濕生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想我皆令入無餘涅盤而滅度之如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生得滅度者何以故須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩 複次須菩提菩薩于法應無所住行於佈施所謂不住色佈施不住聲香味觸法佈施須菩提菩薩應如是佈施不住於相何以故若菩薩不住相佈施其福德不可思量須菩提于意雲何東方虛空可思量不不也世尊須菩提南西北方四維上下虛空可思量不不也世尊須菩提菩薩無住相佈施福德亦複如是不可思量須菩提菩薩但應如所教住 須菩提于意雲何須菩提于意雲何可以身相見如來不 不也世尊不可以身相得見如來何以故 如來所說身相即非身相佛告須菩提凡所有相者皆是虛妄若見諸相非相即見如來 須菩提白佛言世尊頗有眾生得聞如是言說章句生實信不佛告須菩提莫作是說如來滅後後五百歲有持戒修福者於此章句能生信心以此為實當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根已於無量千萬佛所種諸善根 聞是章句乃至一念生淨信者須菩提如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德何以故是諸眾生無複我相人相眾生相壽者相無法相亦無非法相何以故是諸眾生若心取相即為著我人眾生壽者若取法相即著我人眾生壽者 何以故若取非法相即著我人眾生壽者是故不應取法不應取非法以是義故如來常說汝等比丘知我說法汝筏喻者法尚應舍何況非法 須菩提於意雲何如來得阿耨多羅三藐三菩提耶如來有所說法耶須菩提言如我解佛所說義無有定法阿耨多羅三藐三菩提亦無有定法如來可說何以故如來所說法皆不可取不可說非法非非法所以者何一切賢聖皆以無為法而有差別 須菩提于意雲何若人滿三千大千世界七寶以用佈施是人所得福德寧為多不須菩提言甚多世尊何以故是福德即非福德性是故如來說福德多若複有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說其福勝彼何以故須菩提一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出須菩提所謂佛法者即非佛法 須菩提于意雲何須陀洹能作是念我得須陀洹果不須菩提言不也世尊何以故須陀洹名為入流而無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹須菩提于意雲何斯陀含能作是念我得斯陀含果不須菩提言不也世尊何以故斯陀含名一往來實無往來是名斯陀含須菩提于意雲何阿那含能作是念我得阿那含果不須菩提言不也世尊阿那含名為不來實無不來是故名阿那含須菩提于意雲何阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不須菩提言不也世尊實無有法名阿羅漢世尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道即為著我人眾生壽者世尊佛說我得無諍三昧人中最為第一是第一離欲阿羅漢世尊我不作是念我是離欲阿羅漢我若作是念我得阿羅漢道世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者以須提實無所行而名須菩提是樂阿蘭那行 佛告須菩提於意雲何如來昔在然燈佛所於法有所得不不也世尊如來在然燈佛所於法實無所得須菩提于意雲何菩薩莊嚴佛土不不也世尊何以故莊嚴佛土即非莊嚴是名莊嚴須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心須菩提譬如有人身如須彌山王于意雲何是身為大不須菩提言甚大世尊何以故佛說非身而名大身 須菩提如恒何中所有沙數如是沙等恒河于意雲何是諸恒河沙寧為多不須菩提言甚多世尊須菩提我今實言告汝若有善男子善女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用佈施得福多不須菩提言甚多世尊佛告須菩提若善男子善女人于此經中乃至受持四句偈等為他人說而此福德勝前福德 複次須菩提隨說此經乃至四句偈等當知此處一切世間天人阿修羅皆應供養如佛塔廟何況有人盡能受持讀誦須菩提當知是人成就最上第一稀有之法若經典所在即為有佛若尊重弟子 爾時須菩提白佛言世尊當何名此經我等雲何奉持佛告須菩提是經名為金剛般若波羅蜜以是名字汝當奉持所有者何須菩提佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜是名般若波羅蜜須菩提于意雲何 如來有所說法不須菩提白佛言世尊如來無所說須菩提于意雲何三千大千世界所有微塵是為多不須菩提言甚多世尊須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵如來說世界非世界是名世界須菩提于意雲何可以三十二相見如來不不也世尊何以故如來說三十二相既是非相是名三十二相須菩提若有善男子善女人以恒河沙等身佈施若複有人於此經中乃至受持四句偈等為他人說其福甚多 爾時須菩提聞說是經深解義趣涕淚悲泣而白佛言稀有世尊佛說如是甚深經典我從昔來所得慧眼未曾得聞如是之經世尊若複有人得聞是經信心清淨即生實相當知是人成就第一稀有功德世尊是實相者既是非相是故如來說名實相世尊我今得聞如是經典信解受持不足為難若當來世後五百歲其有眾生得聞是經信解受持是人即為第一稀有何以故此人無我相無人相無眾生相無壽者相所以者何我相即是非相人相眾生相壽者相既是非相何以故離一切相即名諸佛佛告須菩提如是如是若複有人得聞是經不驚不怖不畏當知是人甚為稀有何以故須菩提如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜是名第一波羅蜜須菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜是名忍辱波羅蜜何以故須菩提如我昔為哥利王割截身體我于爾時無我相無人相無眾生相無壽相者何以故 我於往昔節節肢解時若有我相人相眾生相壽者相應生瞋恨須菩提又念過去於五百世作忍辱仙人于爾所世無我相無人相無眾生相無壽者相是故須菩提菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應生無所住心若心有住即為非住是故佛說菩薩心不應住色佈施須菩提菩薩為利益一切眾生故應如是佈施如來說一切諸相既是非相又說一切眾生即非眾生須菩提如來是真語者實語者如語者不誑語者不異語者須菩提如來所得法此法無實無虛須菩提若菩薩心住于法而行佈施如人入暗即無所見若菩薩心不住法而行佈施如若人有目日光明照須菩提當來之世若有善男子善女人能于此經受持讀誦即為如來以佛智慧悉知是人悉見是人皆得無量無邊功德 須菩提若有善男子善女人初日分以恒河沙等身佈施中日分複以恒河沙等身佈施後日分亦以恒河沙等身佈施如是無量百千萬億劫以身佈施若複有人聞此經典信心不逆其福勝彼何況書寫受持讀誦為人解說須菩提以要言之是經不可思議不可稱量無邊功德如來為發大乘者說為發最上乘者說若有人能受持讀誦廣為人說如來悉知是人悉見是人皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提何以故須菩提若要小法者即於此經不能聽受讀誦為人解說須菩提在在處處若有此經一切世間天人阿修羅所應供養當知此處即為是塔皆應恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處 複次須菩提若善男子善女人受持讀誦此經若為人輕賤是人先世罪業應墮惡道以今世人輕賤故先世罪業即為消滅當得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提我念過去無量阿僧劫於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛悉皆供養承事無空過者若複有人於後末世能受持讀誦此經所得功德於我所供養諸佛功德百分不及一千萬億分乃至算術譬喻所不及須菩提若善男子善女人于後末世有受持讀誦此經所得功德我若具說者獲有人心即狂亂狐疑不信須菩提當知是經義不可思議果報不可思議 爾時須菩提白佛言善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心雲何應住雲何降伏其心佛告須菩提善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者當生如是心我應滅度一切心滅度一切心已而無有一眾生實滅度者何以故須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩所以者何須菩提實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者須菩提於意雲何如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不不也世尊如我解佛所說義佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提 佛言如是如是須菩提實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者然燈佛即不與我授記汝于來世當得作佛號釋迦牟尼以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提是故然燈佛與我授記作是言汝與來世當得作佛號釋迦牟尼何以故如來者即諸法如義若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提須菩提實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提須菩提如來所得阿耨多羅三藐三菩提於是中無實無虛是故如來說一切法皆是佛法須菩提所言一切法者即非一切法是故名一切法須菩提譬如人身長大須菩提言世尊如來說人身長大即為非大身是名大身須菩提菩薩亦如是若作是言我當滅度無量眾生即不名菩薩何以故須菩提實無有法名為菩薩是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者若菩薩作是言我當莊嚴佛土是不名菩薩何以故如來說莊嚴佛土即非莊嚴是名莊嚴須菩提若菩薩通達無我法者如來說名真是菩薩 須菩提於意雲何如來有肉眼不如是世尊如來有肉眼須菩提於意雲何如來有天眼不如是世尊如來有天眼須菩提於意雲何如來有慧眼不如是世尊如來有慧眼須菩提於意雲何如來有法眼不如是世尊如來有法眼須菩提於意雲何如來有佛眼不如是世尊如來有佛眼須菩提于意雲何須菩提於意雲何如恒河中所有沙佛說是沙不如是世尊如來說是沙須菩提如一恒河中所有沙有如是沙等恒河是諸恒河沙數佛世界如是寧為多不甚多世尊佛告須菩提爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知何以故 如來說諸心皆為非心是名為心所以者何須菩提過去心不可得現在心不可得未來心不可得 須菩提于意雲何若人滿三千大千世界七寶以用佈施是人以是因緣得福多不如是世尊此人以是因緣得福甚多須菩提若福德有實佛即不說福德多以福德無故如來說福得多 須菩提于意雲何佛可以具足色身見不不也世尊如來不應以具足色身見何以故如來說具足色身即非具足色色身是名具足色身須菩提於意雲何如來可以具足諸相見不不也世尊如來不應以具足諸相見何以故如來說諸相具足即非具足是名諸相具足 須菩提汝 勿謂如來作是念我當有所說法莫作是念何以故 若有人言如來有所說法即為謗佛不解我說故須菩提說法者無法可說是名說法 爾時須菩提白佛言世尊頗有眾生于未來世聞說是法生信心不佛言須菩提批非眾生非不眾生何以故須菩提眾生眾生者非眾生是名眾生1 須菩提白佛言世尊佛得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶佛言如是如是須菩提我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提 複次須菩提是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提以無我無人無眾生無壽者修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提須菩提所言善法者如來說即非善法是名善法 須菩提若三千大千世界中所有諸須彌山王如是等七寶聚有人持用佈施若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦為他人說於前福德百分不及一百千萬億分乃至算術譬喻所不及 須菩提于意雲何汝等勿謂如來作是念我當度眾生須菩提莫作是念何以故實無眾生如來度者若有眾生如來度者如來既有我人眾生壽者須菩提如來說有我者即非有我而凡夫之人以為有我須菩提凡夫者如來說即非凡夫是名凡夫 須菩提于意雲何可以三十二相觀如來不須菩提言如是如是以三十二相觀如來佛言須菩提若以三十二相觀如來者轉輪聖王既是如來須菩提白佛言世尊如我解佛所說義不應以三十二相觀如來爾時世尊而說偈語 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 須菩提汝若作是念如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提須菩提莫作是念如來不以具足相菇得阿耨多羅三藐三菩提須菩提汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心說諸法斷滅何以故發 阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相須菩提若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用佈施若複有人知一切法無我得成于忍此菩薩勝前菩薩所得功德何以故須菩提以諸菩薩不受福德故須菩提白佛言世尊雲何菩薩不受福德須菩提菩薩所作福德不應貪著 須菩提若有人言如來若來若若作若臥是人不解我所說義何以故如來者無所從來亦無所去故名如來 須菩提若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵于意雲何是微塵眾寧為多不須菩提言甚多世尊何以故若微塵眾實有者佛即不說是微塵眾所以者何佛說微塵眾即非微塵眾是名微塵眾世尊如來說三千大千世界即非世界 是名世界何以故若世界實有者既是一合相如來說一合相即非一合相是名一合相須菩提一合相者既是不可說但凡夫之人貪著其事 須菩提若人言佛說我見人見眾生見壽者見須菩提于意雲何是人解我所說義不不也世尊是人不解如來所說義何以故世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見人見眾生見壽者見是名我見人見眾生見壽者見須菩提發阿耨多羅三藐三菩提心者應如是知如是見如是信解不生法相須菩提所言法相者如來說即非法相是名法相 須菩提若有人以滿無量阿僧 世界七寶持用佈施若有善男子善女人發菩提心者持於此經受持讀誦為人演說不取於相如如不動何以故 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 佛說是經已長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷一切世間天人阿修羅皆大歡喜信受奉行 金剛般若波羅蜜經 |